Skip to content

Wir haben gesehen, dass sowohl der Koran als auch die Sunnah bestätigen, dass die Bibel (Taurat, Zabur und Injil, die al Kitab ausmachen) nicht verändert oder verfälscht wurde (siehe und ). Aber es bleibt die Frage, ob die Bibel/al Kitab durch den Koran ersetzt, annulliert, annulliert oder ersetzt wird. Was sagt der Koran selbst zu dieser Idee?

Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm…Surah 5:48 Al-Ma’ida (Der Tisch)

Und vor ihm (war) die Schrift Musas als Vorbild und Barmherzigkeit. Und dies ist ein bestätigendes Buch in arabischer Sprache, um diejenigen, die Unrecht tun, zu warnen, und als frohe Botschaft für die Gutes Tuenden. Sure (46):12 Al-Ahqaf (Die Dünen)

Und dies ist ein Buch, das Wir hinabgesandt haben, ein gesegnetes, das bestätigend, was vor ihm war, und damit du die Mutter der Städte und diejenigen rings umher (Wohnenden) warnst. Diejenigen, die an das Jenseits glauben, glauben (auch) daran, und sie halten ihr Gebet ein. Sure (6):92 Al-An’am (Das Vieh)

Und was Wir dir vom Buch (als Offenbarung) eingegeben haben, ist die Wahrheit, das zu bestätigen, was vor ihm war. Allah hat wahrlich Kenntnis von Seinen Dienern und sieht sie wohl. Sure 35:31 (Die Engel)

Diese Ayat sprechen über die Qur’an -Bestätigung (die die frühere Botschaft der Bibel (al Kitab) nicht ersetzt, außer Kraft setzt oder ersetzt). Mit anderen Worten, diese Ayat sagen nicht, dass Gläubige die frühe Offenbarung beiseite legen und nur die spätere Offenbarung studieren sollten. Gläubige sollten auch die frühere Offenbarung studieren und kennen.

Dies wird auch durch die Ayat bestätigt, die uns sagen, dass es „keinen Unterschied“ zwischen den verschiedenen Offenbarungen gibt. Hier sind zwei solcher Ayat, die mir aufgefallen sind:

Der Gesandte (Allahs) glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und ebenso die Gläubigen; alle glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten – Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von Seinen Gesandten. Und sie sagen: “Wir hören und gehorchen. (Gewähre uns) Deine Vergebung, unser Herr! Und zu Dir ist der Ausgang.” (Sure 2:285 – Die Kuh)

Sagt: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und an das, was zu Ibrahim, Isma’il, lshaq, Ya`qub und den Stämmen herabgesandt wurde, und (an das,) was Musa und ‘Isa gegeben wurde, und (an das,) was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von ihnen, und wir sind Ihm ergeben. (Sure 2:136 – Die Kuh)

Die erste Ayah sagt uns, dass es keinen Unterschied zwischen den Aposteln gibt – sie alle sollten angehört werden und die zweite sagt, dass es keinen Unterschied zwischen den Offenbarungen der verschiedenen Propheten gibt – sie sollten alle akzeptiert werden. In keinem dieser Verse gibt es irgendeinen Hinweis darauf, dass die frühere Offenbarung ignoriert werden sollte, weil die spätere Offenbarung sie ersetzt hat.

Und dieses Muster passt zu dem Beispiel und der Lehre von Isa al Masih (PBUH). Er selbst sagte nicht, dass die frühesten Enthüllungen von Taurat und dann von Zabur annulliert wurden. Tatsächlich lehrte er das Gegenteil. Beachten Sie den Respekt und die kontinuierliche und andauernde Aufmerksamkeit, die er dem Taurat von Musa in seiner eigenen Lehre im Injil schenkt

17 Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen.

18 Denn ich sage euch wahrlich: Bis daß Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe.

19 Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehrt die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.

20 Denn ich sage euch: Es sei denn eure Gerechtigkeit besser als der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.

(Matthaeus 5:17-20)

Tatsächlich lehrte er, um seine Lehre richtig zu verstehen, dass man zuerst zum Taurat und dann zum Zabur gehen muss. So lehrte er seine eigenen Schüler:

Und fing an von Mose und allen Propheten und legte ihnen alle Schriften aus, die von ihm gesagt waren. (Lukas 24:27)

Er sprach aber zu ihnen: Das sind die Reden, die ich zu euch sagte, da ich noch bei euch war; denn es muß alles erfüllet werden, was von mir geschrieben ist im Gesetz Mose’s, in den Propheten und in den Psalmen. (Lukas 24:44)

Isa al Masih (PBUH) versuchte nicht, frühere Offenbarungen zu umgehen. Tatsächlich begann er von dort aus mit seiner Lehre und Führung. Aus diesem Grund folgen wir auch seinem Beispiel, indem wir vom Anfang von Taurat ausgehen , um die Grundlage für das Verständnis des Injil zu schaffen.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *