Surah At-Tawbah (Sure 9 – Reue, Dispensation) löst Diskussionen aus, da sie Jihad oder Streben behandelt. Die Ayat geben Anleitung für den physischen Kampf, daher gibt es unterschiedliche Interpretationen von verschiedenen Gelehrten. Die Ayat aus Surah At-Tawbah, die dies besprechen, sind:
Rückt aus, leicht oder schwer, und müht euch mit eurem Besitz und eurer eigenen Person auf Allahs Weg ab. Das ist besser für euch, wenn ihr (es) nur wißt.
Wenn es um nahe Glücksgüter und eine mäßige Reise ginge, würden sie dir wahrlich folgen. Aber die Entfernung ist ihnen zu weit. Und dennoch werden sie bei Allah schwören: “Wenn wir (es) könnten, würden wir fürwahr mit euch hinausziehen.” Dabei vernichteten sie sich selbst. Doch Allah weiß, daß sie wahrlich lügen. (Sure At-Taubah 9:41-42)
Die Zurechtweisung in At-Tawbah 42 kommt, weil sie gefolgt wären, wenn die Reise in die Schlacht einfach gewesen wäre, aber diejenigen, die bereit sind, sich zu „anstrengen“, verschwinden, wenn es schwierig war. Die folgenden Ayat zeichnen die Entschuldigungen und Diskussionen dieser halbherzigen Anhänger auf. Sura At-Tawbah gibt dann diese Erinnerung
Sag: Erwartet ihr für uns etwas (anderes) als eines der beiden schönsten Dinge? Wir erwarten für euch, daß Allah euch mit einer Strafe von Ihm oder durch unsere Hände trifft. So wartet nur ab! Gewiß, Wir warten mit euch ab. (Sure At-Taubah 9:52)
Die Ermahnung kommt, weil es normalerweise zwei mögliche Ausgänge gibt: Tod (Martyrium) oder Sieg. Aber was ist, wenn der Kampf so groß ist, dass BEIDE Ergebnisse erzielt werden – sowohl Martyrium als auch Sieg. Dies war der Kampf, dem der Prophet Isa al Masih PBUH auf seiner langen Reise nach Jerusalem gegenüberstand – mit seiner Ankunft dort, zeitlich abgestimmt auf die Mondsichel oder den Hilalmond, um Prophezeiungen zu erfüllen, die Hunderte von Jahren zuvor von Propheten von Zabur gegeben wurden.
Der Einzug in Jerusalem
Die Sure Al-Isra (Sure 17 – Die Nachtreise) ist bekannt, da sie die Nachtreise des Propheten Mohamed PBUH beschreibt, wo er nachts alleine aus Mekka kam, auf einem fliegenden Buraq reitend, um Jerusalem zu erreichen. Sura al-Isra berichtet:
Preis sei Dem, Der Seinen Diener bei Nacht von der geschützten Gebetsstätte zur fernsten Gebetsstätte, deren Umgebung Wir gesegnet haben, reisen ließ, damit Wir ihm (etwas) von Unseren Zeichen zeigen. Er ist ja der Allhörende, der Allsehende. (Sure al-Isra 17:1)
Isa al Masih PBUH ging zu genau demselben Ort wie die Nachtreise. Aber Isa al Masih hatte einen anderen Zweck. Anstatt Zeichen gezeigt zu bekommen, betrat Isa al Masih Jerusalem zeigen Zeichen. Also kam er tagsüber statt nachts öffentlich und bestieg einen Esel statt einen Buraq. Obwohl wir das vielleicht nicht so beeindruckend finden, wie auf einem geflügelten Buraq zu kommen, war seine Ankunft in Jerusalem zum Tempel an diesem Tag auf einem Esel ein klares Zeichen für die Menschen. Wir erklären wie.
Der Prophet Isa al Masih (PBUH) hatte offenbarte seine Mission, indem er Lazarus zum Leben erweckte und jetzt war er auf seiner Reise nach Jerusalem (Al Quds). Die Art und Weise, wie er ankommen würde, war vor Hunderten von Jahren prophezeit worden. Der Injil erklärt:
12 Des andern Tages, da viel Volks, das aufs Fest gekommen war, hörte, daß Jesus käme gen Jerusalem,
13 nahmen sie Palmenzweige und gingen hinaus ihm entgegen und schrieen: Hosianna! Gelobt sei, der da kommt in dem Namen des HERRN, der König von Israel!
14 Jesus aber fand ein Eselein und ritt darauf; wie denn geschrieben steht:
15 “Fürchte dich nicht du Tochter Zion! Siehe, dein König kommt, reitend auf einem Eselsfüllen.”
16 Solches verstanden seine Jünger zuvor nicht; sondern da Jesus verklärt ward, da dachten sie daran, daß solches von ihm geschrieben war und sie solches ihm getan hatten.
17 Das Volk aber, das mit ihm war, da er Lazarus aus dem Grabe rief und von den Toten auferweckte, rühmte die Tat.
18 Darum ging ihm auch das Volk entgegen, da sie hörten, er hätte solches Zeichen getan.
19 Die Pharisäer aber sprachen untereinander: Ihr sehet, daß ihr nichts ausrichtet; siehe, alle Welt läuft ihm nach!
(Johannes 12:12-19)
Der Eintrag von Isa al Masih – laut Dawud
Beginnend mit Dawud (PBUH) bestiegen alte jüdische Könige jährlich ihr königliches Pferd und führten eine Prozession von Menschen nach Jerusalem. Isa al Masih wiederholte diese Tradition, als er an dem Tag, der als bekannt ist, auf einem Esel reitend in Jerusalem einzog Palmsonntag. Die Leute sangen dasselbe Lied aus dem Zabur für Isa al Masih, wie sie es für Dawud getan hatten:
25 O HERR, hilf! o HERR, laß wohl gelingen!
26 Gelobt sei, der da kommt im Namen des HERRN! Wir segnen euch, die ihr vom Hause des HERRN seid.
27 der HERR ist Gott, der uns erleuchtet. Schmücket das Fest mit Maien bis an die Hörner des Altars!
(Psalm 118:25-27)
Die Leute sangen dieses alte Lied, das für die Könige geschrieben wurde, weil sie es wussten Isa hatte Lazarus aufgezogen, und so waren sie bei seiner Ankunft in Jerusalem aufgeregt. Das Wort, das sie riefen, „Hosanna“, bedeutete „retten“ – genau wie es Psalm 118 lange zuvor geschrieben hatte. Wovor wollte er sie „retten“? Der Prophet Sacharja sagt es uns.
Der von Sacharja prophezeite Einzug
Obwohl Isa al Masih nachstellte, was die ehemaligen Könige Hunderte von Jahren zuvor getan hatten, tat er es anders. Der Prophet Sacharja PBUH, der hatte prophezeite den Namen des kommenden Masih, hatte auch prophezeit, dass die Masih auf einem Esel reitend in Jerusalem einziehen würden. Die Zeitleiste zeigt den Propheten Sacharja in der Geschichte zusammen mit anderen Propheten, die die Ereignisse des Palmsonntags vorhersagten.
Die Propheten, die Isas Einzug in Jerusalem am Palmsonntag vorhersahen
Ein Teil dieser Prophezeiung wurde oben im Johannesevangelium zitiert (in blauer Schrift). Sacharjas vollständige Prophezeiung ist hier:
9 Aber du, Tochter Zion, freue dich sehr, und du, Tochter Jerusalem, jauchze! Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm, und reitet auf einem Esel und auf einem jungen Füllen der Eselin.
10 Denn ich will die Wagen abtun von Ephraim und die Rosse von Jerusalem, und der Streitbogen soll zerbrochen werden; denn er wird Frieden lehren unter den Heiden; und seine Herrschaft wird sein von einem Meer bis ans andere und vom Strom bis an der Welt Ende.
11 Auch lasse ich durchs Blut deines Bundes los deine Gefangenen aus der Grube, darin kein Wasser ist.
(Sacharja 9:9-11)
Dieser von Sacharja prophezeite König würde sich von anderen Königen unterscheiden. Er würde nicht König werden, indem er ‘Streitwagen’, ‘Schlachtrösser’ und ‘Schlachtbogen’ benutzte. Tatsächlich würde dieser König diese Waffen entfernen und stattdessen „den Nationen den Frieden verkünden“. Dieser König würde jedoch immer noch kämpfen müssen, um einen Feind zu besiegen. Er würde sich anstrengen müssen wie im allergrößten Dschihad.
Dies wird deutlich, wenn wir den Feind erkennen, dem dieser König gegenüberstehen sollte. Normalerweise ist der Feind eines Königs ein anderer König aus einer gegnerischen Nation oder eine andere Armee oder eine Rebellion seines Volkes oder Leute, die gegen ihn sind. Aber der Prophet Sacharja schrieb, dass der König auf einem „Esel“ offenbaren und „Frieden verkünden“ würde „befreit die Gefangenen aus der wasserlosen Grube‘ (v11). „Grube“ war die hebräische Bezeichnung für das Grab oder den Tod. Dieser König würde diejenigen befreien, die Gefangene waren, nicht von Diktatoren, korrupten Politikern oder Gefangenen in künstlichen Gefängnissen, sondern diejenigen, die „Gefangene“ des Todes waren.
Wenn wir davon sprechen, Menschen vor dem Tod zu retten, meinen wir, jemanden zu retten, damit der Tod hinausgezögert wird. Wir können zum Beispiel jemanden retten, der ertrinkt, oder Medikamente bereitstellen, die jemandem das Leben retten. Diese „Rettung“ schiebt den Tod nur hinaus, weil der Gerettete später sterben wird. Aber Sacharja prophezeite nicht über die Rettung der Menschen „vom Tod“, sondern über die Rettung der vom Tod Gefangenen – der bereits Toten. Der von Sacharja prophezeite König auf einem Esel sollte dem Tod ins Auge sehen und ihn besiegen selbst – die Befreiung seiner Gefangenen. Dies würde ein enormes Streben erfordern – einen Dschihad, den es so noch nie gegeben hatte. Gelehrte beziehen sich manchmal auf den „größeren Dschihad“ unserer inneren Kämpfe und den „kleineren Dschihad“ unserer äußeren Kämpfe. Bei der Konfrontation mit der „Grube“ würde dieser König diese beiden Kämpfe oder Dschihads durchmachen.
Welche Waffen würde der König in diesem Dschihad oder Kampf mit dem Tod einsetzen? Der Prophet Sacharja schrieb, dass dieser König nur „das Blut meines Bundes mit dir“ zu seinem Kampf in der Grube mitnehmen würde. Sein eigenes Blut würde die Waffe sein, mit der er dem Tod entgegentreten würde.
Als Isa auf dem Esel in Jerusalem einzog, erklärte er sich zu diesem König – der Masih.
Warum Isa al Masih PBUH vor Kummer weint
Als Isa al Masih am Palmsonntag in Jerusalem einzog (auch bekannt als der triumphale Einzug), widersetzten sich ihm die religiösen Führer. Das Lukasevangelium beschreibt Isa al Masihs Reaktion auf ihren Widerstand.
41 Und als er nahe hinzukam, sah er die Stadt an und weinte über sie
42 und sprach: Wenn doch auch du erkenntest zu dieser deiner Zeit, was zu deinem Frieden dient! Aber nun ist’s vor deinen Augen verborgen.
43 Denn es wird die Zeit über dich kommen, daß deine Feinde werden um dich und deine Kinder mit dir eine Wagenburg schlagen, dich belagern und an allen Orten ängsten;
44 und werden dich schleifen und keinen Stein auf dem andern lassen, darum daß du nicht erkannt hast die Zeit, darin du heimgesucht bist.
(Lukas 19:41-44)
Isa al Masih sagte ausdrücklich, dass die Anführer das „anerkennen“ müssten Zeit des Kommens Gottes’ an ‘diesem Tag’. Was hat er gemeint? Was hatten sie verpasst?
Die Propheten hatten „den Tag“ prophezeit
Jahrhunderte bevor der Prophet Daniel (PBUH) prophezeit hatte, dass die Masih 483 Jahre nach dem Dekret zum Wiederaufbau Jerusalems kommen würden. Wir hatten Daniels erwartetes Jahr auf 33 n. Chr. berechnet – das Jahr, in dem Isa al Masih auf einem Esel in Jerusalem einzog. Es ist erstaunlich, das Jahr des Eintrags vorherzusagen, Hunderte von Jahren, bevor es geschah. Aber die Zeit lässt sich auf den Tag genau berechnen. (Bitte überprüfen Sie zuerst hier wenn wir darauf aufbauen).
Der Prophet Daniel hatte 483 Jahre vorhergesagt, indem er ein 360-Tage-Jahr vor der Offenbarung der Masih verwendete. Dementsprechend beträgt die Anzahl der Tage:
483 Jahre * 360 Tage/Jahr = 173880 Tage
Nach dem modernen internationalen Kalender mit 365.2422 Tagen/Jahr sind das 476 Jahre mit 25 zusätzlichen Tagen. (173 880/365.24219879 = 476 Rest 25)
Wann war das Dekret zur Wiederherstellung Jerusalems, das diesen Countdown startete? Es wurde gegeben:
When was the decree to restore Jerusalem which started this countdown? It was given:
Im Monat Nisan des zwanzigsten Jahre des Königs Arthahsastha… (Nehemia 2:1)
An welchem Tag Nisan (ein Monat im jüdischen Kalender) ist nicht angegeben, aber Nisan 1 ist wahrscheinlich, da es das neue Jahr begann, was dem König Anlass gab, bei der Feier mit Nehemia zu sprechen. Nisan 1 würde auch einen Neumond markieren, da die Monate Mond waren (wie der islamische Kalender). Neumonde wurden auf traditionelle muslimische Weise bestimmt – mit anerkannten Männern, die die neue Mondsichel (hilal) beobachteten. Mit der modernen Astronomie wissen wir, wann dieser Neumond, der den 1. Nisan 444 v. Chr. markiert, zum ersten Mal sichtbar war. Die Schwierigkeit besteht darin zu wissen, ob die erste Sichel an diesem Tag tatsächlich von den Beobachtern gesehen wurde oder ob sie verpasst wurde und der Beginn des Nisan um einen Tag verzögert wurde. Astronomische Berechnungen platzieren die Mondsichel auf den 1. Nisan des 20th Jahr des persischen Kaisers Artaxerxes um 10:4 Uhr am 444. März 4 v. Chr. im modernen Kalender[2]. Wenn die Halbmonderscheinung übersehen wurde, wäre der 1. Nisan am nächsten Tag der 5. März 444 v. Chr. gewesen. In jedem Fall wäre das persische Dekret zur Wiederherstellung Jerusalems am 4. oder 5. März 444 v. Chr. Erlassen worden.
Addiert man die 476 Jahre von Daniels prophezeiter Zeit zu diesem Datum hinzu, kommen wir zum 4. oder 5. März 33 n. Chr. (Es gibt kein Jahr 0, der moderne Kalender geht von 1 v. Chr. bis 1 n. Chr. in einem Jahr, also ist die Arithmetik -444 + 476 + 1 = 33). Wenn wir die verbleibenden 25 Tage von Daniels prophezeiter Zeit zum 4. oder 5. März 33 n. Chr. hinzufügen, erhalten wir den 29. oder 30. März 33 n. Chr., wie in der Zeitleiste unten dargestellt. Marsch 29, 33 n. Chr., war ein Sonntag – Palmsonntag – genau an dem Tag, an dem Isa PBUH auf dem Esel in Jerusalem einzog und behauptete, der Masih zu sein. Wir wissen das, weil der kommende Freitag Pessach war – und Pessach war immer am 14. Nisan. Der 14. Nisan im Jahr 33 n. Chr. war der 3. April. Da er 5 Tage vor Freitag, dem 3. April, lag, war Palmsonntag der 29. März.
Durch den Einzug in Jerusalem am 29. März 33 n. Chr., auf einem Esel sitzend, erfüllte der Prophet Isa PBUH sowohl die Prophezeiung von Sacharja als auch die Prophezeiung von Daniel – auf den Tag genau. Dies ist in der Zeitleiste unten dargestellt.
Daniel hatte 173 Tage vor der Enthüllung von Masih vorhergesagt; Nehemia hatte die Zeit begonnen. Es endete am 880. März 29 n. Chr., als Isa am Palmsonntag in Jerusalem einzog
Diese vielen Prophezeiungen, die sich an einem Tag erfüllten, zeigen die klaren Zeichen, die Allah benutzte, um Seinen Plan über die Masih zu offenbaren. Aber später am selben Tag erfüllte Isa al Masih noch eine weitere Prophezeiung des Propheten Musa PBUH. Damit setzte er die Ereignisse in Gang, die zu seinem Dschihad mit der „Grube“ – seinem Feind – führen würden Tod. Wir schau dir das als nächstes an.
[1] Einige Beispiele dafür, wie „Grube“ für die Propheten den Tod bedeutete:
“Ja, zur Hölle fährst du, zur tiefsten Grube..” (Jesaja 14:15)
Denn die Hölle lobt dich nicht; so rühmt dich der Tod nicht, und die in die Grube fahren, warten nicht auf deine Wahrheit; (Jesaja 38:18)
daß seine Seele naht zum Verderben und sein Leben zu den Toten. (Hiob 33:22)
Sie sollen dich hinunter in die Grube stoßen, daß du mitten auf dem Meer stirbst wie die Erschlagenen. (Hesekiel 28:8)
ihre Gräber sind tief in der Grube, und sein Volk liegt allenthalben umher begraben, die alle erschlagen und durchs Schwert gefallen sind, vor denen sich die ganze Welt fürchtete. (Hesekiel 32:23)
HERR, du hast meine Seele aus der Hölle geführt; du hast mich lebend erhalten, da jene in die Grube fuhren. (Psalm 30: 3)
[2] Für Umrechnungen zwischen alten und modernen Kalendern (z. B. 1. Nisan = 4. März 444 v. Chr.) und Berechnungen alter Neumonde verwende ich die Arbeit von Dr. Harold W. Hoehner, Chronologische Aspekte des Lebens Christi. 1977. 176 S.