Was brauchen wir alle von Allah? Auf diese Frage gibt es mehrere Antworten, aber das Zeichen von Adam erinnert uns daran, dass unser erstes und größtes Bedürfnis Gerechtigkeit ist . Dort fanden wir direkt an uns adressierte Worte (Die Kinder Adams).
O Kinder Adams, Wir haben auf euch Kleidung hinabgesandt, die eure Blöße verbirgt, und Gefieder. Aber die Kleidung der Gottesfurcht, die ist besser. Das ist (eines) von Allahs Zeichen, auf daß sie bedenken mögen. (Sure 7:26)
Was ist also „Gerechtigkeit“? Der Taurat (in Deuteronomium 32:4) sagt uns das über Allah
4 Er ist ein Fels. Seine Werke sind unsträflich; denn alles, was er tut, das ist recht. Treu ist Gott und kein Böses an ihm; gerecht und fromm ist er.
Deuteronomium 32:4
Dies ist das im Taurat gegebene Bild der Gerechtigkeit Allahs. Gerechtigkeit bedeutet, dass man vollkommen ist; dass alle (nicht nur einige oder die meisten aber alle ) Wege gerecht sind, dass man nicht (nicht einmal ein bisschen) falsch handelt; der ist aufrecht. Das ist Gerechtigkeit und so beschreibt der Taurat Allah. Aber warum brauchen wir Gerechtigkeit? Wir springen zu einer Passage im Zabur, um die Antwort zu geben. In Psalm 15 (geschrieben von Dawood) lesen wir:
(Ein Psalm Davids.) HERR, wer wird wohnen in deiner Hütte? Wer wird bleiben auf deinem heiligen Berge?
2 Wer ohne Tadel einhergeht und recht tut und redet die Wahrheit von Herzen;
3 wer mit seiner Zunge nicht verleumdet und seinen Nächstem kein Arges tut und seinen Nächsten nicht schmäht;
4 wer die Gottlosen für nichts achtet, sondern ehrt die Gottesfürchtigen; wer sich selbst zum Schaden schwört und hält es;
5 wer sein Geld nicht auf Wucher gibt und nimmt nicht Geschenke gegen den Unschuldigen: wer das tut, der wird wohl bleiben.
Psalm 15: 1-5
Wenn gefragt wird, wer auf Allahs „Heiligem Berg“ leben darf, ist das eine andere Art zu fragen, wer mit Allah im Paradies sein darf. Und wir können aus der Antwort ersehen, dass derjenige, der tadellos und „ gerecht “ ist (v2) – diese Person das Paradies betreten kann, um bei Allah zu sein. Deshalb brauchen wir Gerechtigkeit. Rechtschaffenheit ist erforderlich, um bei Allah zu sein, da Er vollkommen ist.
Betrachten Sie nun das zweite Zeichen von Ibrahim (PBUH). Klicken Sie hier , um die Passage aus den Büchern zu öffnen. Wir sehen in der Lesung aus dem Taurat und dem Koran, dass Ibraham (Friede sei mit ihm) „seinem Weg“ folgte (Sure 37:83) und dabei „Gerechtigkeit“ erlangte (Genesis 15:6) – genau das, was das Zeichen ist von Adam sagte uns, wir brauchen. Die wichtige Frage für uns ist also: Wie hat er es bekommen?
Oft denke ich, dass ich auf eine von zwei Arten Rechtschaffenheit bekomme. Auf die erste Art (meiner Meinung nach) erlange ich Rechtschaffenheit, indem ich an Allah glaube oder die Existenz Allahs anerkenne. Ich glaube an Allah. Und um dieses Denken zu unterstützen, hat Ibrahim (PBUH) in 1. Mose 15:6 nicht „dem HERRN geglaubt“? Aber mit mehr Nachdenken wurde mir klar, dass dies nicht bedeutete, dass er nur an die Existenz eines Gottes glaubte. Kein Allah hatte ihm ein festes Versprechen gegeben – dass er einen Sohn bekommen würde. Und es war zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit Versprechen dass Ibrahim (PBUH) entscheiden musste, ob er glauben wollte oder nicht. Denken Sie weiter darüber nach, der Teufel (auch bekannt als Shaytan oder Iblis) glaubt an die Existenz Allahs – und er hat sicherlich keine Gerechtigkeit. Einfach an die Existenz Allahs zu glauben, ist also nicht das, worum es beim „Weg“ geht. Das ist nicht genug.
Der zweite Weg, von dem ich oft denke, dass ich Gerechtigkeit erlangen kann, ist, dass ich sie verdiene oder sie mir von Allah verdiene durch die guten und religiösen Dinge, die ich tue. Mehr gute als schlechte Dinge zu tun, zu beten, zu fasten oder eine bestimmte Art oder Menge an religiöser Arbeit zu tun, ermöglicht es mir, Rechtschaffenheit zu verdienen, zu verdienen oder zu verdienen. Aber beachte, das ist überhaupt nicht das, was der Taurat sagt.
Abram glaubte dem HERRN, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit.
Genesis 15:6
Ibrahim „verdient“ keine Gerechtigkeit; es wurde ihm „gutgeschrieben“. Was ist also der Unterschied? Nun, wenn etwas „verdient“ ist, haben Sie dafür gearbeitet – Sie haben es sich verdient. Es ist, als würde man Lohn für die Arbeit erhalten, die man leistet. Aber wenn dir etwas gutgeschrieben wird, wird es dir gegeben. Es ist nicht verdient oder verdient.
Ibrahim (Friede sei mit ihm) war ein Mann, der fest an die Existenz eines Allahs glaubte. Und er war ein Mann des Gebets, der Hingabe und des Helfens von Menschen (wie das Helfen und Beten für seinen Neffen Lut/Lot ). Es ist nicht so, dass wir diese Dinge verwerfen sollen. Aber „der Weg“, der hier von Ibrahim beschrieben wird, ist so einfach, dass wir ihn beinahe übersehen könnten. Der Taurat sagt uns, dass Ibrahim (PBUH) Gerechtigkeit gegeben wurde, weil er an ein Versprechen glaubte, das ihm von Allah gegeben wurde. Dies wirft das gemeinsame Verständnis auf, das wir haben, um Rechtschaffenheit zu erlangen, entweder indem wir denken, dass der Glaube an Allahs Existenz ausreicht, oder indem wir genügend gute und religiöse Aktivitäten (Gebete, Fasten usw.) ausüben, um Rechtschaffenheit zu verdienen oder zu verdienen. Dies ist nicht der Weg, den Ibrahim eingeschlagen hat. Er entschied sich einfach dafür, dem Versprechen zu glauben.
Jetzt war es vielleicht einfach, an dieses Versprechen eines Sohnes zu glauben, aber es war definitiv nicht einfach. Ibrahim (Friede sei mit ihm) hätte das Versprechen leicht missachten können, indem er argumentierte, dass, wenn Allah wirklich den Wunsch und die Macht hätte, ihm einen Sohn zu schenken, Er dies jetzt hätte tun sollen. Denn zu diesem Zeitpunkt in seinem Leben waren Ibrahim und Sarai (seine Frau) alt – weit über das Alter hinaus, Kinder zu bekommen. Im ersten Zeichen von Ibrahim dass er bereits 75 Jahre alt war, als er sein Heimatland verließ und nach Kanaan ging. Allah hatte ihm damals versprochen, dass er eine „große Nation“ bekommen würde. Und seitdem sind viele Jahre vergangen, so dass Ibrahim und seine Frau Sarai nun wirklich alt sind und schon lange gewartet haben. Und sie haben noch nicht einmal ein Kind – und schon gar keine „Nation“. „Warum hat Allah uns nicht schon einen Sohn geschenkt, wenn er es hätte tun können?“, hätte er sich gefragt. Mit anderen Worten, er glaubte an das Versprechen eines kommenden Sohnes, obwohl er wahrscheinlich unbeantwortete Fragen zu dem Versprechen hatte. Er glaubte dem Versprechen, weil er Allah vertraute, der das Versprechen gab – obwohl er nicht alles über das Versprechen verstand. Und um an dieses Versprechen zu glauben (ein Sohn, der das gebärfähige Alter überschritten hat), müsste man glauben, dass Allah ein Wunder für ihn und seine Frau tun würde.
An das Versprechen zu glauben würde auch aktives Warten erfordern. Sein ganzes Leben wurde gewissermaßen unterbrochen, während er in Zelten im Gelobten Land Kanaan lebte und (noch viele Jahre) auf das Kommen des verheißenen Sohnes wartete. Es wäre viel einfacher gewesen, das Versprechen zu missachten und in die Zivilisation nach Mesopotamien (dem heutigen Irak) zurückzukehren, das er viele Jahre zuvor verlassen hatte, wo sein Bruder und seine Familie noch lebten. So musste Ibrahim die vielen Jahre, in denen er darauf wartete, dass das Versprechen gegeben wurde, mit den Schwierigkeiten leben, weiterhin jeden Tag an das Versprechen zu glauben. Sein Vertrauen in das Versprechen war so groß, dass es Vorrang vor normalen Lebenszielen – Komfort und Wohlbefinden – hatte. Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutete das Leben in Erwartung der Verheißung, den normalen Lebenszielen zu sterben. Der Glaube an das Versprechen zeigte sowohl sein Vertrauen in als auch seine Liebe zu Allah.
Somit ging das „Glauben“ an das Versprechen weit über die bloße geistige Zustimmung hinaus. Ibrahim musste sein Leben, seinen Ruf, seine Sicherheit, sein Handeln in der Gegenwart und seine Hoffnungen für die Zukunft auf dieses Versprechen setzen. Weil er glaubte, dass er tatkräftig und gehorsam wartete.
Dieses Zeichen ist, wie Ibrahim (PBUH) das Versprechen von Allah eines Sohnes glaubte, und dabei wurde ihm auch gegeben, oder gutgeschrieben, Gerechtigkeit. Ibrahim unterwarf sich diesem Versprechen im wahrsten Sinne des Wortes. Er hätte sich entscheiden können, nicht zu glauben und in das Land zurückzukehren, aus dem er kam (der heutige Irak). Und er hätte das Versprechen missachten können, während er immer noch an die Existenz Allahs glaubte und immer noch seine Gebete, sein Fasten und seine Hilfe für andere Menschen fortsetzte. Aber dann hätte er nur seine Religion aufrechterhalten, aber keine „Gerechtigkeit“ zugeschrieben bekommen. Und wie der Koran uns Kindern Adams sagt – „das Gewand der Rechtschaffenheit – das ist das Beste“. Dies war der Weg von Ibrahim.
Wir haben viel gelernt. Gerechtigkeit, genau das, was wir für das Paradies brauchen, wird nicht verdient, sondern uns gutgeschrieben. Und es wird uns gutgeschrieben, indem wir der Verheißung Allahs vertrauen. Aber wer zahlt dann für die Gerechtigkeit? Wir fahren fort mit Zeichen 3.